貴州生活網

三皇的傳說

開天辟地和女媧造人以后的神話傳說,更是來源繁雜,異說紛呈。被后世普遍接受的是“三皇五帝”說,即有數位偉大的天神或者人類領袖,領導先民們度過漫長的蒙昧時代。三皇最普遍的說法,是指天皇、地皇和泰皇。

三皇的傳說

三皇為誰

天皇是一個長有12個腦袋的大神,后世曲解為天皇氏兄弟12人,教化風俗,各統治了一萬八千年。地皇是一個長有11個腦袋的大神,后世曲解為地皇氏兄弟11人或9人,面貌如同女子,蛇身獸足,也各統治了一萬八千年。泰皇就是后世尊奉的天帝,是天神中最尊貴的一個。

天皇、地皇和泰皇,是古籍中諸多三皇名號中最為普及的說法。此外《世本》、孔安國《尚書序》、皇甫謐《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇;《白虎通義·號》以伏羲、神農、祝融為三皇,同時又有伏羲、神農、燧人為三皇的記載;《風俗通義·皇霸》、司馬貞《補史記·三皇紀》以伏羲、女媧、神農為三皇;《藝文類聚·十一·春秋緯》以天皇、地皇、人皇為三皇;《通鑒外紀》以伏羲、神農、共工為三皇。

后起的天皇、地皇和泰皇的說法,幾乎都是純粹的神靈,明顯脫離了先民人神混淆的神話構造方法,同時也很難從中折射出真實的上古歷史。其他幾種三皇的說法,牽涉到燧人等諸氏,他們的傳說卻與此不同,深入挖掘,可以管窺到華夏先民們的生活和奮斗歷程。

燧,是指取火的器具。據說西方極遙遠處生長著一株神樹,名叫遂木,遂木的木質極為干燥,很容易燃燒起火。有位圣人看到一種好像貓頭鷹似的鳥以喙啄打遂木,冒出火星,受到啟發,就發明了鉆木取火。此后人們可以利用鉆木之火燒烤肉類、魚蚌,不再吃生冷的食物,因而減少了得病的可能性。于是人們就推舉這位圣人為首領,稱為“燧人氏”。

據說伏羲和燧人氏是同族,人們也稱他為宓犧、宓羲、庖犧、伏戲、包犧、包羲、伏犧、炮犧等,都是古代的同音異字。除了前面提到過的伏羲、女媧兄妹相配的神話外,還另有一個有趣的故事:據說伏羲之母為華胥氏之女,在一個叫做“雷澤”的地方散步,發現地上有一行非常巨大的足跡,她覺得很好奇,就用腳踩著那足跡向前走去,沒想到回家后竟然懷了孕,生下的孩子就是伏羲。受雷神的指點躲進葫蘆中去,和在“雷澤”踩到巨人的腳印,都和雷有關,或許可以證明這兩則神話具有共同的源頭。

各有所長

傳說中伏羲的功績很多,除了我們都知道的創制八卦以外,他還受到蜘蛛結網的啟發,發明了漁網和捕獸陷阱,教導先民從事漁獵;他創建婚姻制度,將族內婚轉為族外婚,定嫁娶之禮;他發明了樂器“瑟”,還鉆研烹飪技巧,同時設立官員治理國家等。

三皇的傳說

因為傳說中伏羲、女媧兄妹都是人首蛇身,后世也猜測是他最先把許多動物的特征都集中到蛇的身上,創造了神話生物“龍”作為部族的圖騰。

伏羲的妹妹或者妻子女媧,也曾被列入三皇之中,除了造人的業績外,她還有補天的大功勞。傳說水神共工和火神祝融曾在不周山展開一場爭做天帝的大戰,戰爭極其慘烈,最后共工吃了敗仗,一氣之下把頭撞向不周山,把山撞為兩截。這一下可不得了了,不周山是天與地之間的支柱,不周山一斷,頓時天塌東南,火雨炎炎,地陷西北,洪水滔天。

人們奔走呼號,而受到驚嚇的野獸禽鳥,也開始四處傷人。女媧看到這種情景,非常焦急,于是采集了一些五色的石頭,用火熔煉后補好了天上的裂縫。此外她還殺死一只巨大的神龜,用神龜的四足來代替不周山撐住天空;又除掉在冀州作亂的黑龍,斷絕了洪水的源頭;最后用蘆草灰把淤積在大地上的洪水全都吸盡。在傳說中,現今千里沃土的華北平原正是由這些蘆草灰堆積而成的。

大洪水雖然因為女媧的努力而退去了,但大地上的野獸和果實都因此減少了很多。由于死傷慘重,開始流行大規模的瘟疫,人民的生活非常艱辛。這時候神農氏出現了,他發明了耒、耜等農具,教導人們在土地上耕種谷物,華夏先民自此從游獵社會轉化為農耕社會。傳說中神農的頭上長著一對牛角,這或許說明牛耕也已經普遍出現了。

三皇的傳說

為了醫治人們的疾病,神農到處尋找草藥,甚至不惜“嘗百草”,用自己的身體來做試驗。在傳說中,神農的身體異于常人,他的肚子是透明的,所以可以看到吃下去的草藥是不是毒藥,并且能夠看到這些草藥是如何在腹中產生作用的。據說他曾經因為做這樣的試驗而在一天之內中毒70多次。

三皇的傳說

在某些傳說中,神農還發現了茶葉具有清熱解毒的功效,但凡吃到對身體有害的草藥,他就服食茶葉來排解。但最終,他因為吃了一種名叫“斷腸草”的毒藥,腸子寸寸斷裂,來不及食用茶葉就去世了。

和燧人、伏羲、神農等并稱的還有有巢氏。有巢氏的出現,應該比前面幾位大神或者人類領袖的出現還要早一些。在《韓非子·五蠹》中說:上古之世,野外的禽獸要比人多,人們時常受到禽獸侵擾,非常痛苦。這時候有一位圣人出現了,教會人們在樹上筑巢以逃避禽獸的侵害,大家都很高興,就推舉他為首領,掌管天下,稱其為“有巢氏”。

有巢→燧人→伏羲→女媧→神農,仔細想來,這種順序正好符合人類進化與上古社會發展的規律。首先人們從依山而居,以洞為巢發展到可以自己修蓋遮風擋雨的居所,而后是對于火的運用,接下來是工具的使用(伏羲發明漁網和捕獸陷阱),最后是從狩獵、采集轉為農業生產。女媧補天的神話,據某些專家考證,可能在那個時候確實發生過一次極為重大的自然災害,甚至考證出這次災害是在新石器時代晚期發生在河北的白洋淀地區。

氏,就是氏族、部落,以上幾個傳說中所提到的三皇,往往在其后加個“氏”字,或許說明他們并非單獨的個體,而是某個古代氏族的總體稱號。這些氏族最早學會用火,最早學會農耕、采藥等,因此在當時受到的一致推崇,其氏族名稱遂被神化,成為上古社會的一種文化符號,一直流傳到今天。

本文作者:歷史地理俊(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6690112204106105358/

聲明:本次轉載非商業用途,每篇文章都注明有明確的作者和來源;僅用于個人學習、研究,如有需要請聯系頁底郵箱

888真人平台官网 香港| 颍上县| 清涧县| 泸州市| 蚌埠市| 都昌县| 红桥区| 罗源县| 黄石市| 乐都县| 高淳县| 南开区| 乌兰县| 福安市| 秦皇岛市| 松江区| 华容县| 托克逊县| 郴州市| 仲巴县| 淳化县| 晴隆县| 资中县| 清流县| 盘山县| 仁怀市| 象山县| 新竹县| 老河口市| 吉木乃县| 吴堡县| 平昌县| 岳普湖县| 新平| 吉木乃县| 宣化县| 鄢陵县| 即墨市| 兴文县| 曲麻莱县| 共和县| 贵南县| 淅川县| 陇西县| 图们市| 赤水市| 和平县| 饶河县| 东莞市| 嘉黎县| 邮箱| 岑溪市| 卓尼县| 绥阳县| 贵德县| 太白县| 明光市| 韶山市| 武穴市| 铜山县| 慈利县| 富顺县| 石嘴山市| 鄂尔多斯市| 黔江区| 大安市| 桐梓县| 托克逊县| 乾安县| 银川市| 江陵县| 顺义区| 北安市| 昌平区| 静乐县| 龙泉市| 武邑县| 东方市| 达孜县| 南投市| 遵义县| 绥芬河市| 宝应县| 博爱县| 望江县| 蓝山县| 温泉县| 大名县| 金昌市| 博兴县| 霍州市| 阳泉市| 盐亭县| 盈江县| 渭南市| 苍梧县| 新巴尔虎右旗| 芜湖县| 河源市| 深圳市| 临城县| 鸡西市| 汤阴县| 柯坪县| 迭部县| 临泉县| 阜康市| 新田县| 汉阴县| 讷河市| 广元市| 富裕县| 漳浦县| 沛县| 安塞县| 泾川县| 衡阳市| 康保县| 澄城县| 托克托县| 八宿县| 灵山县| 邓州市| 依安县| 锦屏县| 丰城市| 潮州市| 拉孜县| 玉山县| 治县。| 甘泉县| 珠海市| 明溪县| 乐山市| 罗源县| 荥阳市| 泗洪县|