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說說清代“大一統”的理念和實踐

“大一統”的理念在中國歷史上源遠流長,“大一統”的實踐在中國許多朝代都有體現。一般說來,這種理念和實踐都強調多民族國家的高度統一和發展。清代“大一統”的理念和實踐更多地表現在蒙古、新疆、西藏等邊疆地區,其實質是如何處理邊疆民族問題。

漢唐“大一統”理念影響清朝

漢武帝元光元年(前134),董仲舒提出“大一統”學說:“春秋大一統者,天地之常經,古今之通誼也?!痹谥袊鴼v史上,漢武帝是繼秦始皇之后第一個在認識和實踐上實施“大一統”的皇帝。唐武德二年(619),高祖李淵頒布詔書,表示“懷柔遠人,義在羈縻”。唐太宗即位后,繼承和發展了這一政策,他反對“非我族類,其心必異”的觀點,提出“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤洽,則四夷可使如一家,猜忌多,則骨肉不免為仇亂”。他明確表示,“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一”。漢朝、唐朝的“大一統”理念,為清朝諸帝在認識和實踐上不同程度地有所繼承和發展。

說說清代“大一統”的理念和實踐

在努爾哈赤時期,民族問題中除了處理滿族本身的問題外,還包括怎樣處理滿族與漢族以及蒙古族的關系,尤其是滿族與蒙古族的關系。為了進攻明朝,努爾哈赤對內蒙古采取了武力和懷柔相結合的政策。當內蒙古與明朝聯盟時,努爾哈赤對內蒙古以武力攻打為主;當內蒙古表示歸附時,努爾哈赤以懷柔為主,與內蒙古結成聯盟對付明朝。他去世前,內蒙古科爾沁等部已經歸附后金,這表明他對內蒙古的政策取得了一定成效?;侍珮O時期基本上沿襲了努爾哈赤的政策,但更傾向于懷柔的一面,促使內蒙古最終歸服。不僅如此,皇太極還與西藏的藏傳佛教領袖人物以及和碩特蒙古貴族勢力取得了聯系。這一切表明,盡管皇太極時期滿族貴族建立的政權仍是一個地方性政權,但已看出皇太極在這一時期具備了“大一統”思想的萌芽。

認識發展鑄就清朝“大一統”理念

順治元年(1644)清朝定鼎北京后,滿族成為統治民族。其最高統治者在對待漢族和其他少數民族方面,在認識和實踐中又有了新的發展。順治皇帝曾說,“歷代帝王,大率專治漢人。朕兼治滿、漢,必使各得其所,家給人足”。在與內蒙古的關系方面,清廷仍然采取恩威并用的政策,一方面進行撫綏,另一方面平定內亂。順治三年對蘇尼特部騰機思反清勢力的鎮壓,便是一個例證。在對待西藏方面,順治皇帝邀請五世達賴喇嘛進京并賜以封號,更表明清廷的“大一統”觀在認識和實踐上都有了新的進展。

康熙、雍正、乾隆年間,是清廷“大一統”觀在認識和實踐上的完善時期。在認識上,康熙皇帝強調“天下一家”??滴跞辏?691)多倫會盟后,外蒙古歸附清廷。針對秦朝修筑長城所起的作用,康熙皇帝說,我朝施恩于喀爾喀,防備朔方,較長城更為堅固。他還進一步說,“帝王治天下,自有本原,不專恃險阻。秦筑長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末,我太祖統大兵長驅直入,諸路瓦解,皆莫敢當??梢娛貒?,惟在修德安民,民心悅,則邦本得而邊境自固,所謂眾志成城者是也”。這里,康熙皇帝徹底瓦解了歷史上形成的隔斷中原內地和北方邊疆游牧民族的認識上的長城,這在清廷“大一統”觀的形成過程中具有重要意義??滴跞?,平定噶爾丹內亂之后,康熙皇帝針對有人提出河套的地理位置在戰略上的重要性,發表意見說,“若控馭蒙古有道,則河套雖為所據,安能為患?控馭無道,則何地不可為亂?”他又說,“朕中外一視,念其人皆吾赤子,覆育生成,原無區別”?!爸型庖灰暋薄霸瓱o區別”,反映了康熙皇帝的“大一統”理念。

 雍正皇帝的“大一統”觀,較康熙皇帝又有所發展。雍正十一年(1733)四月,雍正皇帝對內閣官員講了這樣一段話,“夫中外者,地所劃之境也,上下者,天所定之分也。我朝肇基東海之濱,統一諸國,君臨天下,所承之統,堯舜以來中外一家之統也。所用之人,大小文武,中外一家之人也。所行之政,禮樂征伐,中外一家之政也。內而直隸各省臣民,外而蒙古極邊諸部落,以及海澨山陬,梯航納貢,異域遐方,莫不尊親,奉以為主。乃復追溯開創帝業之地,目為外夷,以為宜諱于文字之間,是徒辨地境之中外,而竟忘天分之上下,不且背謬已極哉!”他還說,“夷狄之名,本朝所不諱”,“帝王之承天御宇,中外一家,上下一體”,“滿漢名色,猶直省之各有籍貫,并非中外之分別也”。在《大義覺迷錄》中,雍正皇帝還明確表示,“不知本朝之為滿洲,猶中國之有籍貫。舜為東夷之人,文王為西夷之人,曾何損于圣德乎?自我朝入主中土,君臨天下,并蒙古極邊,諸部落俱歸版圖,是中國之疆土開拓廣遠,乃中國臣民之大幸,何得尚有華夷中外之分論哉?” 雍正皇帝強調“中外一家”,反對“嚴華夷之辨”。乾隆皇帝即位后,針對大臣奏疏中的不當言辭諭示,“蒙古、漢人,同屬臣民,如有書寫之處,應稱蒙古、內地,不得以蒙漢字面,混行填寫”,“今烏靈阿奏折,猶以夷、漢二字分別名色,可見伊等全未留心”,“著再傳諭沿邊各督府知之,如有仍舊書寫之處,朕必加以處分”??滴?、雍正、乾隆三帝的上述言論表明,滿族貴族最高統治者的“大一統”民族觀有了新的提升,“大一統”的理念已經成熟。

“大一統”理念有助于清朝維護國家統一

隨著“大一統”民族觀的提升、認識上的明確,在實踐上,康熙、雍正、乾隆三帝維護國家統一的行動也更加堅定,對一切分裂國家、損害統一的行為堅決以武力平定??滴趸实塾H臨朔漠,三征噶爾丹,徹底粉碎了準噶爾貴族危害國家統一的圖謀??滴跄┠?,康熙皇帝兩次派大軍入藏,歷盡艱辛困苦,終于驅逐了準噶爾入侵勢力,又采取在西藏駐軍等措施,保護了西藏社會的安寧和藏族人民生活的穩定,以及正常的宗教生活秩序。雍正皇帝平定羅卜藏丹津叛亂,設立西寧辦事大臣,使青海蒙古最終穩定下來。雍正皇帝還根據變化的情況,對漠西蒙古準噶爾貴族勢力對內地的襲擾,時而談判,時而軍事打擊,贏得了時間,積累了經驗。乾隆皇帝根據漠西蒙古準噶爾貴族內部的分裂,不失時機地采取措施,“此從前數十年未了之局,朕再四思維,有不得不辦之勢”,先后平定達瓦齊分裂勢力、阿睦爾撒納叛亂、青袞雜卜撤驛之變、大小和卓的叛亂,最終解決了新疆問題,完全實現了新疆的統一,成就了清朝的“大一統”局面。對此,乾隆二十四年(1759)十月,乾隆皇帝曾說,“今幸邊陲式廓,萬有余里,地利方興,以新辟之土疆,佐中原之耕鑿……所謂一舉而數善備焉者,孰大于是”?!瓣P門以西,萬有余里,悉入版圖……以亙古不通中國之地,悉為我大清臣仆,稽之往牒,實為未有之盛事”。乾隆五十三年及五十六年,廓爾喀兩次入侵西藏,給西藏帶來災難。乾隆皇帝派兵進藏,擊敗廓爾喀入侵勢力,捍衛了國家領土和主權。

綜上所述可見,清代諸帝對大一統的體念,到康乾盛世已趨于成熟;在實踐上,對于危害國家的種種分裂行徑,堅決采取軍事手段給以粉碎。歷史發展證明,清朝統治者對“大一統”的認識和實踐,與漢、唐兩朝相比,都有了新發展。正如雍正皇帝所說,“中國之一統,始于秦,塞外之一統,始于元,而極盛于我朝,自古中外一家,幅員極廣,未有如我朝者也”。對于清朝的“大一統”局面,《清史稿》也記載說,“清起東夏,始定內盟??滴?、乾隆兩戡準部。自松花、黑龍諸江,迤邐而西,絕大漠,亙金山,疆丁零、鮮卑之域,南盡昆侖、析支、渠搜,三危既宅,至于黑水,皆為藩部。撫馭賓貢,夐越漢、唐。屏翰之重,所以寵之,甥舅之聯,所以戚之,銳劉之衛,所以懷之,教政之修,所以宣之。世更十二,載越廿紀,虔奉約束,聿共盟會,奧矣昌矣。若夫元之戚垣,自為風氣,明之蕃衛,虛有名字,蓋未可以同年而語”。

清代“大一統”局面形成后,第一,使得地域遼闊的西部、北部邊疆少數民族地區成為清朝國土面積的重要組成部分。第二,西部、北部邊疆成為少數民族的集中居住區,除漢族外,還有蒙古族、藏族、維吾爾族等,形成了清代民族分布既分散又集中的格局特點。第三,居住民族宗教色彩鮮明,藏族、蒙古族大都信仰藏傳佛教,維吾爾族則信仰伊斯蘭教。上述一切,在一定程度上表明中國多民族的大一統、各民族多元一體的格局,在清代已經呈現并有所發展。

(作者單位:中國社會科學院近代史研究所)

原標題:說說清代“大一統”的理念和實踐

來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:趙云田

本文作者:中國社會科學網(今日頭條)

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