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你知道端午節的由來嗎?難道真的只是紀念屈原?

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紀念屈原

你知道端午節的由來嗎?難道真的只是紀念屈原?

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(圖片來源于網絡)

紀念屈原最早出自梁代吳均《續齊諧記》和宗懔《荊楚歲時記》的記載。

傳說屈原汨羅江后楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去進行撈救。又恰逢雨天,漁民們冒雨出動,爭相劃進茫茫的江面,卻始終不見屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。唐詩《端午》也同樣佐證這一傳說至少已經存在了1300年了。

節分端午自誰言,

萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺,

不能洗得直臣冤。

唐·文秀

端午

從此,在每年的五月初五,為了寄托哀思,人們就會蕩舟江河之上,之后逐漸發展成為龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,以此來紀念愛國詩人屈原。

紀念伍子胥

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端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。

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《荊楚歲時記》曾記載:“五月初五,時迎伍君?!蔽樽玉惚粎峭醴虿钏鶜?,拋尸于錢塘江,于五月五日這天顯神威,化為濤神,怒潮卷向越國。故江浙一帶至今仍有“迎濤神”的風俗。

紀念曹娥

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端午節的第三個傳說,是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

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王羲之小楷孝女曹娥碑

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孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。故江浙一帶有五月五日紀念曹娥的習俗。

百越民族圖騰祭

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距今至少有四五千年前,由于南方多水,有一個民族不斷遭受水災和瘟疫蛇害,為了生存,他們崇拜龍,將龍作為本民族的圖騰。為了證明自己的“龍子”身份,便形成“斷發文身,以避蛟龍”的風俗。

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(圖片來源于網絡)近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。

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在農歷五月初五這一天,他們要舉行盛大的圖騰祭,將各種食物裝在竹筒中,或裹在樹葉里,一邊投進水里獻與圖騰神吃,一邊自己吃,表示神與龍是一家人,吃同樣的食物。同時,還在水面上劃龍舟競渡,以游戲的方式娛神、媚神,希冀由此獲得圖騰神的青睞,讓神保佑龍子龍孫們歲歲平安。由此,便形成了最初的端午節。

直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節逐漸成為了全中華民族的節日。

其他傳說

惡月惡日

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中國人的思維模式中歷來就有數字重疊的概念,如正月正(陰歷一月初一)春節,二月二日龍頭節,三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會,此外還有七月七日七夕節、九月九日重陽節等,這些節日都有其自身內涵,它們都和中國幾千年來的農業文明緊密相連。五月五日被當作節日來過和上述這些節日形成早晚相當,在七八千年前就已經形成。

“在中國的歷史傳統認為五月五日是惡月惡日,按照《易經》等典籍記載,陰惡從五而生,五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時,這種日子惡癘病疫多泛濫,因此,這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等,以驅邪辟邪、保健健身?!痹瑢W駿說,屈原在農歷五月初五投江自盡,可能有意在端午節,表達對國家民族的忠心。

紀念介子推

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據傳,為紀念介子推,晉文公下令,五月初五這一天不得舉火。因為此時天氣暖和,可以冷食。而此日之前冷食,易得傷寒,難以醫治。

祭地蠟風俗

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《道書》云:“五月初五為地蠟,此日可謝罪,求請移易官爵,祭祀先祖?!?/p>

關于端午節來歷的幾種說法,荊湘一帶說是紀念屈原,山西一帶說是紀念介子推,吳楚之地說是紀念伍子胥,越地說是紀念曹娥,道教弟子說是祭“地蠟”的風俗,這些說法各本其源,但都有地域的局限性。

據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。

但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深人人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。端午節也成了紀念屈原的節日,其原始含義則反而被人們淡忘了。

看完這篇文章的你覺得哪個傳說與端午節更相關呢?還是問一個大家比較關心的問題,明天的你又會吃哪種粽子呢?甜粽?還是咸粽?一起投個票

本文作者:遼寧青旅一路樂(今日頭條)

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